Mishnah
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Musar su Pirkei Avoth 5:6

עֲשָׂרָה דְבָרִים נִבְרְאוּ בְּעֶרֶב שַׁבָּת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, וְאֵלּוּ הֵן, פִּי הָאָרֶץ, וּפִי הַבְּאֵר, וּפִי הָאָתוֹן, וְהַקֶּשֶׁת, וְהַמָּן, וְהַמַּטֶּה, וְהַשָּׁמִיר, וְהַכְּתָב, וְהַמִּכְתָּב, וְהַלּוּחוֹת. וְיֵשׁ אוֹמְרִים, אַף הַמַּזִּיקִין, וּקְבוּרָתוֹ שֶׁל משֶׁה, וְאֵילוֹ שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ. וְיֵשׁ אוֹמְרִים, אַף צְבָת בִּצְבָת עֲשׂוּיָה:

Dieci cose sono state create alla vigilia del sabato al crepuscolo, [cioè alla vigilia del sabato della creazione, prima del suo completamento]: la bocca della terra [per inghiottire Korach e la sua congregazione], la bocca del pozzo [di Miriam, che ha accompagnato Israele nel deserto in tutti i suoi viaggi. (Alcuni dicono che aprì la bocca e cantò (Numeri 21:17): "Alzati, oh, beh, canta per lei!"], La bocca del culo di [Bilam], [Al crepuscolo fu decretato che parlasse con Bilam ], l'arcobaleno, [come segno dell'alleanza secondo cui non si sarebbe verificata una seconda inondazione], la manna [che discese per Israele quaranta anni nel deserto], il bastone [dello zaffiro], [con il quale furono eseguiti i segni], lo shamir [un tipo di verme delle dimensioni di un chicco d'orzo. Quando lo misero sopra le pietre raffigurate con l'inchiostro, si divisero. Con esso formarono le pietre dell'efod e del choshen, vale a dire. (Esodo 28:20 ): "Con le loro (esatte) otturazioni"], la scrittura, [la forma delle lettere scolpite sulle tavolette], l'iscrizione, [la loro lettura da tutti e quattro i lati], e le tavolette. [Erano di zaffiro. La loro lunghezza era di sei (ells), la loro larghezza era di sei, e il loro spessore era di tre, come una pietra, la cui lunghezza, larghezza e spessore sono uniformi. Era diviso in due. Ed erano rotolati e tagliati da t he solar orb.] Alcuni dicono, anche il mazikkin, [i demoni. Dopo che il Santo sia benedetto, creò Adamo ed Eva, si preoccupò della loro creazione e quando creò i loro spiriti, non aveva creato i loro corpi con l'avvento del sabato, in modo che rimanessero spiriti senza corpi], e il tomba di Mosè e il montone di nostro padre Abramo. [Fu decretato al crepuscolo che fosse catturato nella boscaglia dalle sue corna]. Alcuni dicono: Anche le pinze, fatte con una pinza. [Le pinze sono fatte solo da altre pinze. E chi ha fatto le prime pinze? Perforza, dobbiamo dire che è stata fatta da sola (cioè dal Cielo); ed è stato creato al crepuscolo. Questo è rifiutato dalla Gemara (Pesachim 54a), che afferma che le prime pinze avrebbero potuto essere fuse in uno stampo e forgiate in una sola volta.]

Shenei Luchot HaBerit

In order to appreciate the dimension of holiness Isaac represented, it is fitting that we first see what the Zohar says on the subject of the עקדה. When Abraham was about to slaughter Isaac, the latter's soul flew away to be replaced later by a holy spirit from the Celestial Regions. It follows then that Isaac's life after the עקדה, was the life of a human being who had not originated from a drop of semen. We must view Isaac as someone re-born in consequence of that experience: a totally new creature. G–d had applied the strictest yardstick to him by letting him die, and subsequently by infusing him with a new soul. He had also sanctified his body; from that time on Isaac's body resembled that of אדם הראשון, also not the product of a drop of semen. Now we understand also why the ram which Abraham sacrificed in lieu of Isaac was not the product of natural procreation, i.e. through semen, but was created during the period of dusk on the sixth day of Creation as reported in Avot 5,6. When Genesis 22,13 describes this ram as והנה איל אחר נאחז וכו' "and here a ram after was caught, etc.," this means that this ram was created after all the other mammals had already been created and had procreated. The word אחר therefore is to be understood in the same sense as the same word when Abraham said to the angels אחר תעבורו. Isaac teaches us about G–d's very first objective when He set out to create this universe which would develop to become as perfect as He envisaged it.
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